文/闌夕
在百度百科的詞條介紹里，對真人秀有一段批判意味十足的評述：“真人秀節(jié)目迎合了普通人求知欲、獵奇心、八卦、偷窺他人隱私的心理?！痹谫Y本主義國家，真人秀是一種廣受歡迎的電視節(jié)目類型，它摒棄劇本，將參與者的真實生活搬到熒幕上，讓普通觀眾也能獲得法國詩人蘭波所憧憬的“生活在別處”的體驗。但是，由于題材設置的原因，真人秀有時也確實有著倫理上的爭議，金?凱利在1999年曾經主演過一部題為《楚門的世界》的電影，就對真人秀的設計原理，即“精心編制的真實”做出了嘲諷。
無論如何，真人秀的收視率在美國始終居高不下，但是這種節(jié)目類型，卻在中國受到冷遇，除了少量娛樂選秀的主題之外，中國觀眾似乎沒有追捧真人秀節(jié)目的習慣，用《娛樂旋風：認識電視真人秀》一書作者冉儒學的理論來講，這是因為在中國的民眾構成里中產階級未能占據主流，所以真人秀背后所需要的“商業(yè)資本和意識形態(tài)”難以達成共謀。
出乎意料的是，因為一次偶然事件，讓真人秀正式進入了中國在線視頻網站的視野之內，并爆發(fā)出了新媒體的驚人潛力。
今年8月底，手機評測媒體Zealer因為發(fā)布了對智能手機Smartisan T1的評測視頻且觀點頗為負面，導致錘子科技創(chuàng)始人羅永浩與Zealer創(chuàng)始人王自如交惡，雙方相約公開論戰(zhàn)，并將戰(zhàn)場選在了在線視頻網站優(yōu)酷。
這場實時直播、一鏡到底的現場論戰(zhàn)，在當晚為優(yōu)酷貢獻了超過百萬的同時在線人數，累計觀看人次達到七百多萬，社交網絡上亦有段子，稱這是“中國人經歷過的最接近美國總統(tǒng)電視辯論的一次直播”。沒過多久，微博上的兩個名人——五岳散人和鄭褚——因為“陽澄湖大閘蟹的口味是否與眾不同且能夠被吃出來”的話題而再度登上優(yōu)酷直播間，而且連雕爺牛腩都湊上一角，獨家提供場地與食材支持，最終在雙盲測試的挑戰(zhàn)下，五岳散人輸掉了賭局，也宣告了陽澄湖神話的破滅。
這種形式的交鋒，同樣屬于真人秀的一種，而且隨著用戶接受程度的水漲船高，越來越多的選題被接連拋出，比如“中醫(yī)真的能夠通過號脈鑒別女性是否懷孕嗎”、“校園門口豪車邀約女大學生奏效幾率究竟有多高”等都撩撥著公眾的神經，作為旱澇保收一方的優(yōu)酷也樂見其成，專門增加了用于促成這種交鋒的團隊人手。
與此同時，剛剛與羅振宇“和平分家”的《羅輯思維》策劃人申音，也開始了他的第三次創(chuàng)業(yè)，其切入點同樣是基于線上的真人秀，按照他所計劃的，這個名為“怪杰”的真人秀產品，將從互聯(lián)網選出擁有獨特專業(yè)技能以及展現天賦的草根明星。
在芝加哥大學心理學家約翰 卡喬波博士看來，城市的日益擁擠和私家車的普及，讓郊區(qū)成為主流的居住場所，而隔絕的人際關系，就讓孤獨也占據了人的內心。而這，才是美國社會里的中產階級導致真人秀的繁榮的真相。至于中國的情況，則有所不同：割裂用戶場景的，是互聯(lián)網這一生活方式，當越來越多的注意力都聚焦于電腦和手機的屏幕，找人扮演自己的主張和想法就順理成章的成為了新的消遣。
而真人秀也有理由躋身新媒體的發(fā)展方向之一，《饑餓游戲》的背景固然灰暗，但是，對于媒體而言，沒有什么比得上這種建立于巨大的注意力之上的商業(yè)空間。當然，也有憂心忡忡者，認為赫胥黎在《美麗新世界》里的預言——“我們終將毀于我們熱愛的東西”——會得到實現，至少，從優(yōu)酷的這幾場直播來看，盡管娛樂氣氛熱烈，反智主義的萌芽是沒有出現的。
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